孔颖达听到了时不凡所言的设立一部“儒之法”，立马皱起了眉头。这个儒家一直提倡以道德作为治理世界的手段，甚至后来也都产生了不少脑残的人，认为去进攻外国，或者是使用暴力手段是不合适的。所以儒家其实并不主张使用暴力，可是按照时不凡所说，用“儒之法”来统治百姓，这样是不是必然要使用暴力来维护这个“儒之法”了？如果用暴力来维护所谓的“儒之法”，那这样和一直以来的儒家道德观所不同。
儒家非常恐惧暴力，甚至认为暴力都是影响他们利益，甚至是会造成更多损害的源头。而儒家其实这些文人天生也都是一个内心是弱者，他们恐惧暴力，甚至扼杀暴力，这也是后来儒家为什么会愿意帮助君主自废武功的原因。这里面除了利益使然，而他们多年以来形成的道德观也是一个重要的原因。其实文人并非就是一定是软弱的，并非一定是排斥武夫的。自古以来也都有不少强大的政治家愿意支持武夫，愿意支持军队。
所以这个思想观念也是一个影响儒家出身的政治家的因素，所以孔颖达听说了时不凡所言用这个暴力来维护所谓的“儒之法”，也都是心里非常复杂，不知道要如何来判断这个做法。
“这样，那到底还是儒家吗？”孔颖达苦笑说道。
时不凡却坚定的说：“孔学士，我认为仁德没有武力，那是无能的。而武力没有仁德，那是****。所以我认为想要维护仁德，也要有自己的‘武力’，而这个武力也就是打击那些违反仁德的人。而我们这个‘儒之法’就是仁德的底线，如果仁德的底线都不存在，那天下人都可以肆意侵犯仁德，到时候违反了仁德而不被真正的处罚，那这样如何能够匡扶仁德。一旦人人违反了仁义道德都不用收到惩罚，那这样人心不是倒了吗？人心倒了，那想扶也都很难了！所以我们理应表面上看起来是刑法的收到，可是却起到了维护仁德的作用，这样对于仁德教化有着非常巨大的帮助。”
“而孔学士，你以为现在历朝的策略，真的是真正从骨子里面独尊儒术吗？”
孔颖达马上问：“怎么？难道从汉朝以来，不都是独尊儒术吗？”
“非也，我以为自从汉朝以来，乃是实行了儒表法里之策。当年汉朝之时，他们吸取了暴秦采用严厉刑罚作为统治，最后衰败的结果。而采用了独尊儒术之策，可是却在真正操持政务之时，采用了一些法家思想。当然，经过了儒家所融合，那他所采用的法家之策并非是严厉的酷法，而是采用了伴随了儒家之仁德的法律，并非完全是以严酷刑罚作为统御天下的手段。以儒家教化天下，可是却以法家维护天下安宁，这样也就是儒表法里之策。”
“历朝先辈吸取了乱世里面适合用法家维护天下稳定，而儒家却可以教化人心，这样双重之下才能够真正的维护天下安宁。可是而光有儒家之仁德，这样万民突破了仁德之后却毫无惩罚，这也是在破坏仁德。所以必须要用法家之手段，这样才能维系天下秩序。这个也就是儒表法里之策，也是历朝所实行的策略。”