历史只不过是胜利者用来彰显自己功绩的一个工具而已。
这话很有道理，因为只有活下来你才能说话，才能把舆论导向利于自己的这一边。
但仔细的想一想，这话大部分的时候都是纯纯扯淡的。
中原的历史从来都是胜利者书写的，但却并不是表面意义上的胜利者。
后朝编写前朝历史，这是中原王朝的惯例，但作为承接前朝的后朝，在编写历史的时候难免会带一点儿抹黑的情况，毕竟如果说人家仁义无双，那自己的新朝建立岂不是坐实了谋逆的名头？
对于自己老丈人那种爱惜名声的行为，冯智彧感到不是很理解。
对，爱惜名声是没错，但基本上也就是在当下才有用的，因为这会影响到你以后的行事甚至是生活，但是想得太过久远就没什么意义了。
人死之后一切皆空，声望的好坏又不会影响到你什么，那么在意做什么？
就算是他们这个时代的人不理解这些东西，但是这么多朝代都过去了，后朝编写前朝的历史几乎都成为惯例了，李世民这种人怎么还会看不明白呢？
冯智彧不理解，但是也不想过多的去问，更不想去点醒自己那为名声劳累了一辈子的老丈人。
人生一世，在意的不过就是那点儿东西。
对于冯智彧来说，尽量的让历史不发生太大的改变才是真正适合他的选择，因为这才能让收益最大化。
而李世民接下来的行为似乎也验证了冯智彧的看法。
在玄武门行刑过后半个月，李世民重新恢复了死刑五奏的制度。
所谓的死刑五奏就是判决死罪，要在两天内五次申奏，下各州的要三次申奏；行刑当天，尚食局不得进酒肉，内教坊及太常寺不得奏乐。门下省还要再检查，有依法应当死而处境堪怜者，另外写状上奏。
简单点儿说，五次申奏是指行刑前两天到行刑之日共上奏五次，人命关天，以示慎重。只有犯恶逆罪（隋立“十恶不赦”之科，唐朝继承）的人只奏一次。
这有必要吗？有，但却不是那么的重要。
归根结底，这不过是李世民担忧他的声望受损而采取的一种措施罢了。
“陛下愿意做就做呗，反正这又算不上是什么坏事儿。”
霸上冯家的仓库里，冯智彧正在忙碌，而长孙无忌则是端着茶杯在一旁看着，时不时地还说上几句。
“不是坏事儿？要是这都算不上是坏事儿，那就没什么算是坏事儿了。”
冯智彧一边仔细观察着炮膛的内壁，一边吐槽着。
“说好听点儿这是仁慈，是不拿人命开玩笑，但是转过头想想，这样一来岂不是让人觉得犯罪的成本很低？”
“反正都会从轻处罚，就算是获了死罪也还有五次申奏的机会，从父皇的态度上来看基本上不是罪大恶极的人基本上都会获得减刑甚至是免罪。”