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第64章 祭祀开始 (1 / 3)

“看来今天是没有机会充电了。”

许潇站在自己的房间里,透过窗户看向外面,叹了口气。

他之前确实在网上查过一些根据星象判断次日天气的谚语,但是那些东西说到底也只是经验之谈,并不是十分准确,往往都是在事情已经发生了以后,才能事后诸葛亮一样做出判断。所以,能够让“第二天”天气晴朗的晴天娃娃,对这种情况是束手无策的。

没过一会儿,淅淅沥沥的雨水就开始下了起来。

在这种天气下,许潇也没办法外出,在把挂在外面晾晒着的衣服取回来挂到屋子里面以后,就留在房间里等待。

拉伸了一下身体,又做了几组俯卧撑和仰卧起坐以后,他就百无聊赖地坐在窗前,一边研究着调动[勾玉手链]中蕴含着的法力的方法,一边时不时往外瞥上一眼,观察着天色的变化。

一直到下午,这场雨才停下来,但天色还是一片阴沉。

太阳也被浓重的乌云遮掩着,迟迟没有露面的意思。

这时候,白川龙马过来把许潇喊了出去,又从村子里叫了几个帮忙的人过来,开始布置祭祀前的各项事宜。

需要做的事情还是蛮多的。

比如宝物殿内的那些三味线、尺八、太鼓都要搬出来擦洗干净,依次试音。明天祭祀的时候,这些乐器会被用到,演奏出用来取悦神明的曲子;还有神轿也要搬出来,到时候可能会有奉神游行的环节……

被白川龙马叫来的那几个人,基本上都是二三十岁的男女青年,其中包括上一次体验中被白川龙马找过来,看守在神社的鸟居旁边防止许潇偷偷离开的那两个人。

这两个家伙对白川龙马的态度明显很尊敬,有种唯命是从的味道,而这种态度,显然不是光靠给钱就能激发出来的。

“所以……是因为那位狐神?”

“这群家伙好像是真的相信它的存在……”

许潇自己是从小生活在华国,接受了唯物主义教育的,所以对这些神神鬼鬼的东西并没有什么尊敬的心理――当然,相信还是相信的,毕竟唯物主义不等于无神论,在确认超自然现象确实存在的情况下,再说什么不存在,就属于自己骗自己了。

而这些古代的村民,因为没受过什么教育,思想愚昧,对神明的敬畏心理根深蒂固。连带着对身为“神明的使者”的白川龙马和许潇,也有着同样的敬畏心理,说话做事的事情明显把姿态放的很低,甚至有点接近于奴隶在面对主人时的表现。

不过也是,某种意义上来说,白川神社在白溪乡的确掌握着生杀予夺的权利。

对此,许潇也不便多说什么,只是按照脑海中那些关于祭祀的那些信息,在旁边指挥着这几个人往来搬运物品。

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