讲道场进入最后的、也是最关键的阵法布设和最终调试阶段。
许多学员为此都暂缓了任务领取，而是去现场观摩这最后一步的落成。
就如朱富荣等人所说，这样的机会，真的非常罕见。
可唯独义务劳动筑路队这边，一切如常，不仅姜不苦正常上工，其他人也没有变少，依然按照正常的规律进行着轮替。
他们甚至拿出了比平日里更高的热情，因为他们都很笃定般的认为，在大家的实力相差并不悬殊的情况下，能否入选校队，是否有资格为书院的荣誉而战，为自己更大的抱负而战，就在这些看似“细枝末节”的功夫上。
姜不苦并不知道他们的所想，他只沉浸在自己的心境锤炼之中，顺便，每天更替一颗新星。
……
云莱小世界群，壹教小世界。
一行十几人正在夏院长的洞府之中。
为首一位相貌三四十岁的精干男子问候道：“夏师兄。”
夏院长赶紧摆手示意，道：“都坐，都坐，来我这就像回家一样，可别拘谨。”
众人便纷纷依躺了下去。
之所以是躺而不是坐，是因为他给众人准备的坐具非常特别，就是那种竹制的躺椅，人一坐上去，就会不由自主的往后躺去，整个人窝在里面，感觉才会最舒服惬意，若是强行坐着，反而别扭难受，这是市井乡镇中老大爷们的纳凉必备神器。
却罕有人知道，在炎夏修行界最顶端的一拨人，在不甚严肃的私密场合，都喜欢用这种坐具。
且不说这样坐着确实很舒服惬意，另一方面，关于这个坐姿坐态问题，有学院学子做过相关课题研究。
若是聚议论道之时，大家采取盘膝端坐或其他更加规范的坐姿，所有人的心态都会更趋近于理性，整体氛围更趋近于庄重严谨，若是参与者足够多，单是这种“仪式”本身，就能很好地约束人们散乱的心灵念头。
而若是采用一些散漫随性的坐姿，参与者的心态就会更趋近于感性，整体氛围更趋近于自由随心，想到哪说到哪，不需要固定的主题，也不追求过分的严谨，甚至可以是一些散乱不成章法的胸臆抒发，天马行空，譬如流觞曲水，箕踞而遨，又或者三五好友赤膊相对泡澡堂，都是这个道理。
对于境界、心性、才情皆不足的绝大部分修行者来说，他们需要的是前者。
以严谨的行为规范正心诚意、端正己心，特别是在聚议论道的时候，规范的谈吐，庄重的仪态，有益于约束心性，让人不由自主的沉浸其中。
可对六一学院的人来说，他们则恰好相反，散漫随心的氛围更能激发他们的灵感，肆意的想象力，不被既定之成法约束了思维心性。