社会进步与发展总是伴随着蜕变与淘汰的。
对此游格格的《自由觉悟》中也非常明确的提到了这一点，并在此基础上延展预测了未来一些正在被淘汰，或者即将被淘汰的人或机构整体。
这也是《自有觉悟》下卷最后一部分的核心内容。
在这里卓知雯的笔记清晰的总结出了由游格格的预测被淘汰对象。
其中第一种正在被社会所淘汰的人就是远离网络的人。
游格格在这里说明了网络于人类社会整体的重要性，并断言，在未来，人类将会同时存在于两个世界之中，每个人都会拥有两个身份。
一个是现实的地球生态社会，另一个就是由人类自己创造出的网络社会。
并且伴随着网络社会的出现，虚拟政体，乃至虚拟国家都会诞生，这种概念绝非荒谬之言，而是无法回避的现实，届时就算各个国家的实体政权予以否认，虚拟政体依然会出现，虚拟国家依然会诞生。
而且他们绝非某个网络游戏中的“过家家”，而是可以干涉现实地球生态社会的真正意义上的“国家”。
第二种人就是耕种者，也就是我们通常所说的“农民”。
农民这个概念会继续得到保留，但是未来，随着智能机械的诞生，智能城市概念被现实化，人类现实社会中将不会再存在“农民”这个职业，所有的粮食种植作业都将由智能机械完成，而人类则上升一个级别，成为智能机械的终端管理者。
此时，一座城市可能只需要两三个人就可以，甚至由其他部门的监管者来负责兼容管理，就可以满足城市自身的粮食供给。
这不是天方夜谭，而是真的有地区已经在着手做了。
在这里卓知雯第一个想到的就是中国的职业农民。
虽然现在还是人在工作，但若要最快速度过度到游格格猜想的未来状态，中国的做法显然更快更平滑。
第三种人是觉悟低下者。
在这里，游格格详细的说明了她所描绘的“觉悟”。
人类社会要想进步，就要尽可能的去除恶性循环，趋向整体和谐安定。
这时，个人的思想觉悟等级就成了衡量社会整体进步能力的指标。
由贫富悬殊带来的低欲望导致的利己社会风气若想得到扭转，不是某一个政体在表决大会上通过单一政策就可以完成的。
而是需要整个社会意识到这种恶性循环的严重性。
在这里，游格格虽然没有具体的说明如何让所有人意识到这种严重性，但她提到了非常重要的一点就是社会教育回归本真面貌。
“教育去商业、去利益化，教育者身份高尚化，教育主体家庭化”是回归教育本真面貌的重要组成元素。