“道者，万物之始，是非之纪也。
为君之道，在乎究万事之终始，协庶品之自然，敷其大道而遂成情性，明并日月，化行若神，明君可谓臣民之神。
但这些终究太过晦涩，一言而论之，无非王霸杂之而已，吾将其祥而论之。
要想成为一个优秀的君主，要注意做到五体，要注意防备五壅。
五体为：
设官分职，君之体也；委任责成，君之体也；善断臣谋，君之体也；宽以得众，君之体也；含垢藏疾，君之体也。
这五体若得，明君虽静退居于上，但对臣民而言，其爱乎如时雨，畏乎如雷霆，神圣不能解。
君有君人之体，其臣民畏而爱之，此之所谓王道也。
君之五壅在于：
臣闭其主曰壅，臣制财利曰壅，臣擅行令曰壅，臣得行义曰壅，臣得树人曰壅。
臣闭其主，则主失位；臣制财利，则主失德；臣擅行令，则主失制；臣得行义，则主失明；臣得树人，则主失党。
这五壅都是君主应该引为忧虑之事，也正是你方才怒意之根源所在。
为了防止这五壅，于是便有了帝王心术。
分权以使臣下权力分散，防止他们权大擅主。
制衡以使臣下互相制约，防止他们结成一党欺主。
设立监察以使他们监视群臣，防止他们图谋不轨，结党营私。
乃至于在必要时，动用君主无上的权威，对那些奸臣诛其身，散其党，收其余，闭其门，夺其名。
除此之外，还有其他的心术，这些心术可以保证君主权操于上，不至于大权旁落。
为了防备五壅而采用的帝王心术，便是君主之道中的霸道。”
说了这么多话，张纮有些疲累。
他不是在背诵，他是先在脑中汇总了他几十年来所学，取其精华去其糟粕后，再通过层层组合，抽丝入理的将这些所学，短时间内汇聚为一个系统性的，有条理性的为君理论。
就像一个武将指挥完一场大战后会疲累一般，如今张纮也是如此。
他所耗费的心神很大，而且他年纪也大了。
他如今暂时停下，是给孙翊好好吸收的时间，也是让自己歇息会。
他喝了一口酒试图驱散疲累，发现效果不大后，他直接站了起来，然后走到孙翊身边继续说道，
“为君之道分王霸，但自古以来多少君王，他们往往只做到了霸道，而忽略了王道。”
远的不提，就如桓灵二帝，论帝王之术他们皆算不俗。