宋徽宗崇宁四年二月十六，岳飞两周岁的第二天，子时初一刻，现代时夜间十一点五分。
不知不觉间，时间已经走完了一天，悄悄进入了第二天，就是岳飞二周岁生日大日子以后的第二天，当然这是按照阴历走的算法。如果按照阳历计时，依然有一个小时要走，才能结束一天。
这个时候的船队行程，已经完全走完淇河所有的河段，拐弯朝西进入了汤河河段，同时也从一直的顺流再次进入逆流，那些经过休息的利器战队队员又开始干活了。
岳飞似乎对这些变化一无所知，他正在努力读书，特别沉浸其中，一边读书，一边心中夸赞作者殷受，觉得这位离位君王干了一件好事，将湮没的史料保存下来，而且文笔还不错。
如果计算他夸赞的次数，每次夸赞算作一次点赞，那么每页都会有十个以上，累计已经上千了。
岳飞已经盯上了下一个，那国人实在是有失体统。
有裸民国，裸民国人全都不穿衣服。大禹王治水的时候曾经去过裸民国，也必须入乡随俗，进去之前脱掉所有衣服，出来以后才又穿了回来。从这个典故可以看出，大禹王对这些原住民是十分仁慈的，竟然能够遵从他们的生活习惯，甚至忍受羞辱，也不愿意伤害他们。
毫无疑问，如果大禹王不是自己同意，那些人是无法让他们去掉衣物的，相反，他可以率领大军一举踏平裸民国，从实力上说，裸民国人肯本不是大禹的对手。
这也是大禹王看到坦诚相对的裸民国人，觉得他们坦率可信，也就用相应的仁慈对待他们。
不过，大禹的开拓国土，还是让这个裸民国人感受到极大不便。哪怕大禹可以容忍他们，其它随着迁移过去的，都有深厚的文明基础，衣食住行都已经很有文明水平，断然不能容忍裸民国人的风俗习惯带来伤风败俗的负面影响。
而且这些人没有大禹王那种宽容，他们又不想当什么圣王，别给自己找麻烦就好，于是对于改不了自己习惯的裸民国人，那就只有打服他们一种办法了。
那些裸民国人自己有不能改变，打又肯定打不过，只好逃跑一条路了。
这就造成裸民国人越来越远离他们原来的居住区，也就是太行山以东的山地平原，一直跑到东南沿海，后来又逃进东海，停留在倭人南面的海岛地区。
神农后来也深入到裸民国的领地，去探查他们的生活习性以及被什么疾病困扰。
果然是专家，即使大禹王都没有找到病因的裸民国人坚持裸衣习惯，原来是一种病。
原来他们并非不愿意穿衣，也不是没有尝试过穿衣，而且他们中的高层人士或者开化更多的人，也知道应该穿衣，知道不穿衣就永远不能脱离野蛮人的标签，不容于那些具有较高文明的人群。