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第二五七章 奴隶 (1 / 3)

在奴隶制度下,奴隶主组织生产,目标不是利润,而是实物。

组织生产,得到价值一百马克的产品,奴隶主享用其中的九成,奴隶们则只分到其余的一成,且不论这是否公平,由于没有“商品——马克——更多商品”的扩大再生产,这一体系中,根本不会有任何经济危机。

如果不考虑奴隶们的反抗,这一体系会很稳定,而且,还会稳的超乎想象。

唯一的重大危机在于:

在这种体制下,科学技术的发展会极其迟缓,甚至长期停滞不前。

身为奴隶主,不仅缺乏对发展科技的兴趣,且不说每天纸醉金迷、醉生梦死,这些家伙也很难有研发科学技术的能力,而对于奴隶,仅仅获得生存所需的一点产品,也根本没有时间、精力和资源去搞什么科研。

历史上,奴隶制度的被推翻,根本原因就在于科技的落后。

但是在今天,西历1480年代的当今世界,奴隶制度则改头换面,甚至已经有了卷土重来的征兆。

翻遍人类历史,表面上,是有一条渐进发展,至少是螺旋上升的文明主线。

但揭开华丽的面纱,隐藏其后的,则是近似于“达尔文进化论”般的物竞天择,适者生存。

藉由对联邦社会的观察,方然突兀的想到这一点,这并非是说,他居然会认同“社会达尔文主义”的糟粕,而是格外注意到,在漫长历史中,人,人类,人类文明的演化,完全是自主的过程。

在这其中,并无任何外来力量,能保证人类一定会往更先进、更文明的方向迈进。

那么事实怎样呢,一句话,存在决定意识:

人类切实掌握的科学技术水平,生产力的水平,真正决定其将建立起什么样的社会形态,产生出什么样的文明。

站在这客观的立场,就不难理解,封建制度之所以取代奴隶制度,并不是因为前者更先进,而是因为前者更适应彼时的生产力,更适应彼时的局势,如此才有能力动员更强大的暴力,把奴隶制政权清除掉。

至于再往后,工场主义战胜封建主义,也是一样的道理。

既然人类文明的路上,并没有任何外来的力量“主持正义”,期待文明自己蹒跚学步、一步步走向越来越光明的未来,未免就有些无稽。

放眼西历1482年的世界,二十九岁的方然,分明能看到剧变的征兆,而且,和世界以往的若干次剧变并不一致,这次剧变,所指向的并非更先进、更文明,而是站在人类自我评价立场上的绝对倒退。

当绝大多数生产过程,不再需要劳苦大众,当工场主们达成了和解、不再彼此竞争倾轧,血与火的奴隶制就将还魂,从历史书里死灰复燃。

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