看到林不凡点头后，王焕章终于长出了一口气。
不知道为什么，王焕章对于林不凡能否搅乱西夏有着充足的信心。九年前由于完颜洪靖的临阵脱逃，导致横山防线全面溃败。面对兵败如山倒的可怕景象，王焕章唯一能做的就是带着自己的部下，死守横山要塞。把自己的生命当成祭品，献祭给这片生他养他的土地。
而就在王焕章万念俱焚之际，一个年岁不大的少年，来到了两军阵前。并运用不可思议的手段，从千军万马中杀出一条血路，逼得西夏大军黯然回返。
这种扭转乾坤的本事绝非凡人可以拥有，这位来自华山派的少年，莫非是天神下凡吗？说实话，这种念头不止一次在王焕章脑海里浮现，但是马上，就被他扔到西伯利亚去了………………
王焕章自小深受儒家的教育，对于这样神神鬼鬼的事情，一向是敬而远之。“子不语怪力乱神”，这句话一直都是儒家弟子，面对一些神异之事的基本处理标杆。
当年孔子在教育弟子之时，对于怪、力、乱、神四类奇谈怪论一向是三缄其口的。
怪，说的是一些不符合常理的天文现象，比如日食，月食，彗星等等。和一些反常的气候现象，比如六月飞雪什么的…………孔子对于这类事情一向不多话，因为受到当时科学水平的制约，孔子不可能知道这些现象发生的原因。所谓“知之为知之，不知为不知”，既然不知道那就闭嘴，胡乱的猜测，只会造成庸人自扰。
但是可惜的是，自从汉朝董仲舒提出了制约皇权的天人感应之后。那些儒生不但大谈特谈，而且以这种事情作为武器，去打击政敌，夺取利益…………
力，说的是勇武。后来孟子曾说过“以力服人者霸，以德服人者王”，我用力量来让别人听我的话叫做霸道，我用德行让别人听我的话才可以称王。武力或霸道不符合儒家
的原则。当然，这也是孔子的看法。儒家认为靠武力征服别人不是正途，将来一定会有不当的后果，譬如等你衰退的时候，别人也可以用武力把你征服。儒家“尚德不尚
力”，德是可大可久的人文理想，力则必有后患。所以孔子对于武力征服这种事情，一向是不谈的。
但是后来的文人为了打击武将，把这句话，断章取义。要知道孔子他说的武力征服和德行征服，都有一个前提的，那就是征服………………换句话说，无论孔子还是孟子，都是支持国家扩张的…………他们只是在手段方面有异议，但是目的却很明确………………征服！！！而且王道，不是说直接给敌国送东西………………所谓的德行征服，是一项很复杂的工程，至少一手甜枣，一手大棒，是最起码的手段。
乱，说的是犯上作乱。春秋时代，礼坏乐崩，昏上乱相固然不少，乱臣贼子随处可见。孔子不去谈论这些事情，因为谈多了，好像心里也跟着受到干扰，人性的负面情绪受到刺激，以为天下都是不正常的人，自己又何必坚持原则呢？江河决堤，一发不可收拾。孔子一生都在致力于维护社会秩序，当然绝口不谈“乱”了。